25 de agosto de 2017

Historia Oral: Una manera de re-pensar la Historia

Toda investigación histórica es necesariamente provisoria, es un avance, un basamento sobre el que se harán nuevos aportes en el futuro. La historia que se escribe hoy sin duda será sucesivamente reelaborada, pero ésa no es razón para que no se pueda escribir en el presente (Barela, 2004).


@ ABRAHAM SAHUA[1] | MYMPOLITIKON BOLIVIA
abrahamsahua@gmail.com

La Historia Oral, hasta nuestros días es todavía vista entre ceja y ceja por algunos historiadores de la vieja guardia y por algunos efebos investigadores. Este rechazo podría ser por varias razones, pero el más añejo es la supuesta falta de credibilidad de esta técnica y el culto absoluto al documento escrito, haciendo de ella todo un credo.

3 de julio de 2017

Período precolonial: Los señoríos y los mallkus en Potosí

En los siguientes párrafos, se reseña una obra que data de la década de los 90, del siglo XX. Se trata de una versión que aborda sucintamente sobre Los señoríos y sus mallkus (líderes comunales) de la región de Potosí en dos momentos: primero retrata los territorios étnicos en el Altiplano y segundo describe las características de las autoridades autóctonas de los señoríos.


14 de marzo de 2017

2008: intento de GOLPE EN BOLIVIA

El 11 de septiembre, el prefecto de Pando, Leopoldo Fernández, mandó a masacrar a campesinos –cayendo más de 15– en la comunidad de El Porvenir que se dirigían a una reunión para tomar decisiones en defensa de la democracia e intentó nombrar autoridades de facto en ese departamento, sustituyendo las designadas por el gobierno.


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En Bolivia, el primer intento de Golpe de Estado del siglo XXI fue puesto en escena por la clase política conservadora desplazada para hacerse de nuevo del poder. Para este fin, no escatimó medios, recurrió a todo, aún el arrogarse de privar la vida a cuanto se le ponga en frente.

El Alto II: la Fejuve, organización social de los alteños

La Fejuve El Alto se constituye en una organización social legalmente establecida –reconocida por el Estado boliviano– que congrega a los presidentes de todas las unidades barriales de la urbe alteña, con el fin de velar y buscar mejores condiciones de vida del ciudadano alteño, que, en definitiva, es el espíritu de la institución.

 Frontis de la Federación de Juntas Vecinales El Alto (FEJUVE)

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Una de las instituciones sociales más importantes y representativas para los ciudadanos alteños es la Federación de Juntas Vecinales (FEJUVE), organización social que agrupa a las diferentes juntas vecinales u Organizaciones Territoriales de Base (OTB)[1] de las unidades barriales de la urbe.

El Alto I: la ciudad de vanguardia y centinela nacional

El 90 por ciento­­ de la población alteña pertenece a la tercera generación migrante campo-ciudad. Esta oleada sucedió posterior a 1985, después de la vigencia del DS 21060 que “relocalizó” –despidió– a más de 30 mil trabajadores de sus fuentes de trabajos que se dispersaron por todo el territorio nacional, especialmente a la ciudad de El Alto.
  

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El Alto es una ciudad perteneciente al Departamento Autónomo de La Paz[1], situada al oeste de Bolivia a una altitud de 4.000 metros sobre el nivel del mar, en la meseta altiplánica.

22 de febrero de 2017

El Museo del Neoliberalismo

En este repositorio se resguardaría el período más enajenador de la historia republicana de Bolivia que data de 1985 a 2005, veinte años de sistema neoliberal que el presidente Víctor Paz Estenssoro (1985-1989) presagió en su momento que duraría.


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“El primer día de un nuevo gobierno, cerraríamos el museo de Evo Morales”, había escrito en su cuenta de facebook el diputado Bernard Gutiérrez de la opositora Unidad Demócrata (UD), días después de ser inaugurado el Museo de la Revolución Democrática y Cultural en el pueblo natal del presidente indígena Evo Morales, Orinoca, a 300 km de la ciudad de Oruro.

18 de enero de 2017

La frustración del NO


Continuando con la campaña mitomaniaca, la estrategia tenía como base una vez más la mentira, sobre que el Gobierno despilfarra dinero en el Dakar antes de atender la carencia de agua en La Paz.  


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La campaña del “NO al Rally Dakar”, activada en las redes sociales, fue una amenaza que ya había advertido días atrás la reducida y famélica clase conservadora, después de anoticiarse que los movimientos sociales de Bolivia habían acordado nuevamente postular a Evo Morales a la presidencia el 2019, para hacer realidad la Agenda Patriótica 2025, apelando a cuatro recursos constitucionales.

Histórico Rally Dakar del ¡SÍ!


¡Los espectadores explosionaron de algarabía por el evento deportiva! ¡Hasta la media docena de activistas políticos que reclamaban por supuesta secases de agua, tuvieron agua!; ¡SÍ!, el cielo se abrió y corrió agua a cántaros. 



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En el paso del Rally Dakar por Bolivia se impuso el ¡Sí!, y el sello le puso la Sede de Gobierno por su singular calidez  y recepción de su gente. “Nunca vi algo parecido, millones de personas se centraron en toda la ruta hacia La Paz”, comentó impresionado el piloto argentino Pablo Copetti. Y Sebastien Loeb, piloto francés, dijo que “el público en Bolivia es increíble. Miles de decenas de kilómetros, pocas veces he visto. ¡Esto es una locura!”[1].

19 de diciembre de 2016

Pedagogía nacional y universitaria, en el marco de la legislación boliviana

 Abraham Sahua [1]
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Resumen. En el siglo XXI, los bolivianos y las bolivianas impulsaron cambios, acontecimientos fundamentales y estructurales, de ahí que Bolivia estableció un nuevo orden constituido y un nuevo marco legislativo para la educación, que instituyó en la creación de una “pedagogía nacional”, para el Sistema de Educación Boliviano.


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Y, en ese marco, el objeto de la presente investigación es esencialmente reforzar el conocimiento sobre los avances de la educación boliviana en la colectividad universitaria a partir del análisis de la pedagogía nacional y universitaria, en el marco de la legislación boliviana, pasando por la revisión de la teoría de la pedagogía.

6 de noviembre de 2016

Semánticas intolerantes de Facebook

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Algunos repiten las “verdades inventadas” en sus muros creyendo que abren debate entre sus seguidores. Lo que se ve en realidad es lo contrario, cierran posibilidades de un “debate propositivo” por la fuerte carga de intolerancia, racismo y discriminación que proponen.
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@ ABRAHAM SAHUA | mympolitikon BOLIVIA
abrahamsahua@gmail.com 

Hace meses atrás, la derecha radical conservadora lanzó la mirada a las redes sociales y se apropió instrumentando impunemente hacia el gobierno de Evo Morales y Álvaro García con cero honestidad, ética y moral, honrando sólo la calumnia, injuria, odio y racismo.